Hlavní Encefalitida

Sekularismus

Sekularismus je koncept, podle kterého by vláda a další prameny práva měly existovat odděleně od jakéhokoli druhu náboženství a náboženského vyznání..

Na jedné straně může sekularismus znamenat osvobození od náboženských zákonů a učení a absence nátlaku na náboženské náboženství státem a společností, což by mělo být v otázkách náboženství neutrální. Na druhé straně může sekularismus znamenat koncept, že činnosti lidí, zejména politické, by měly být založeny na důkazech a skutečnostech, nestranné v důsledku náboženských zásahů [1]..

Moderní sekularismus pochází z děl starověkých filosofů jako Epicurus a Marcus Aurelius, středověkých islámských myslitelů (Ibn Rushd), filosofů osvícení (Didro, Voltaire, Jefferson atd.)

Sekularismus by neměl být zaměňován s ateismem a lhostejností. Proces sekularismu se často nazývá sekularizace..

Obsah

Příčina sekularismu

Věří se, že „vědecké vysvětlení jevů, které byly kdysi přisuzovány nadpřirozeným silám“ a „odstranění vlivu organizovaného náboženství“ z oblastí lidské činnosti, jako je medicína, vzdělání a umění, podnítily sekularismus. Kromě toho existuje názor, že církve všeobecně uznávaného křesťanství samy o sobě se staly konečným impulsem pro rychlý růst sekularismu. Někteří latinskoameričtí teologové vyvinuli teologii osvobození smícháním katolicismu s revolučním marxismem. [2].

Sekularismus dnes

Nárůst islámského fundamentalismu v muslimském světě a jeho opozice vůči západní společnosti vede rostoucí počet demokracií, aby se obrátily zády k náboženství. Francie se například stala jednou ze zemí, které se obrátily na „své dědictví sekularismu“ a zakázaly používání náboženských symbolů ve státních školách, jako jsou například velké křesťanské kříže, židovské balíky a muslimské šátky..

Podle statistik ve Velké Británii „v 19. století téměř všechny páry uzavřely sňatky v církvi“, v roce 1971 se však v církvi oženilo pouze 60% mladých lidí a v roce 2000 pouze 31% [3]..

viz také

Napište recenzi pro Sekularismus

Poznámky

  1. ↑ Kosmin, Barry A. Současná sekularita a sekularismus. / Sekularismus a sekularita: současné mezinárodní perspektivy. Ed. Barry A. Kosmin a Ariela Keysar. Hartford, CT: Ústav pro studium sekularismu ve společnosti a kultuře (ISSSC), 2007.
  2. ↑ [www.refine.org.ua/pageid-4492-1.html Evoluce náboženské filozofie 20. století - upřesněte]
  3. ↑ Bůh je mrtvý - sekularizace na Západě

Reference

  • Assad T. [www.intelros.ru/pdf/logos/03_2011/03.pdf Jaká by mohla být antropologie sekularismu?] // Logos. 2011. č. 3.
  • Mohammad Golam Nabi Mozumder. [d-scholarship.pitt.edu/6878/1/MohammadMozumder2011MAThesis.pdf Vyslechnutí postsekularismu: Jürgen Habermas, Charles Taylor a Talal Asad. University of Pittsburgh, 2011.]

: Neplatný nebo chybějící obrázek

Chcete zlepšit tento článek je žádoucí? :
  • Najít a uspořádat formou poznámek pod čarou odkazy na nezávislé autoritativní zdroje potvrzující to, co bylo napsáno Komu: Wikipedia: Články bez zdrojů (typ: neuvedeno)
  • Článek Vikify.
  • Určete přesnější kategorie článku..
Další jazyková sekce obsahuje podrobnější článek o sekularismu.

Sekularismus průchod

Na všechny Denisovovy přesvědčení nešel, Petya odpověděl, že i on byl zvyklý dělat všechno pečlivě, a ne náhodně Lazara, a že nikdy nenapadl nebezpečí pro sebe.
"Protože," budete souhlasit, "pokud nevíte, kolik toho je, život na tom závisí, možná stovky, a tady jsme sami, a pak to opravdu chci, a určitě, určitě půjdu, opravdu mě nezdržíte - řekl, - zhorší se to jen...


Když se Petya a Dolokhov oblékli do svrchních kabátů a šaků, odešli na mýtinu, odkud se Denisov podíval na tábor, a poté, co opustil les v dokonalé tmě, šel dolů do dutiny. Dolokhov se přesunul dolů a nařídil Kozákům, aby ho doprovázeli, aby zde počkali a jeli ve velkém klusu podél silnice k mostu. Petya umírala vzrušením a jezdila vedle něj.
"Pokud nás chytí, nevzdám se naživu, mám zbraň," zašeptala Petya.
"Nemluvte rusky," řekl Dolokhov rychle šeptem a právě v temnotě se ozvalo volání: "Qui vive?" [Kdo přichází?] A zazvonění zbraně.
Do Petitovy tváře se vrhla krev a popadl zbraň.
"Lanciers du sixieme, [kopiníci šestého pluku.]" Řekl Dolokhov, nezkracoval ani nepřispěl k pohybu koně. Na mostě stála černá postava hlídky.
- Mot d'ordre? [Recenze?] - Dolokhov držel koně a jel v kroku.
- Dites donc, plukovník Gerard est ici? [Povězte mi, je tady plukovník Gerard?] Řekl.
- Mot d'ordre! - aniž by odpověděl, řekl strážní blokující cestu.
"Přestaňte s policistou, žádáme vás, aby vás zajímal..." zakřičel Dolokhov, náhle se rozhořel a na koni u strážního hlídal. - Je žádá plukovník est ici? [Když důstojník jde kolem řetězu, strážní nepožádají o zpětnou vazbu... ptám se, je tu plukovník?]
A aniž čekal na odpověď od vnější stráže, Dolokhov vystoupil do kopce.
Dolokhov si všiml černého stínu muže přecházejícího silnici a zastavil ho a zeptal se, kde jsou velitel a důstojníci? Tento muž, s taškou na rameni, se voják zastavil, přistoupil k Dolokhovovu koni, dotkl se jeho ruky rukou a jednoduše a spolehlivě řekl, že velitel a důstojníci jsou na hoře, na pravé straně, na farmě (nahoře) usedlost).
Poté, co prošel kolem silnice, na jejímž obou stranách se ozval francouzský dialekt z ohňů, se Dolokhov obrátil na nádvoří pánského domu. Když prošel bránou, vystoupil ze svého koně a vyšel k velkému hořícímu ohni, kolem kterého několik lidí hlasitě sedělo a mluvilo. Něco se vařilo v hrnci s okrajem a voják v čepici a modrý kabát, klečící, jasně osvětlený ohněm, zasahoval do ramrod.
"Ach, nejsem un cuire, [Nemůžeš si pomoct.]" Řekl jeden z důstojníků ve stínu na opačné straně ohně..
"Il les fera marcher les lapins... [On je vezme...]," řekl druhý se smíchem. Oba ztichli a při pohledu na kroky Dolokhovova a Petitova hleděli do tmy a blížili se ke svým ohňům..

Sekularizace

Sekularizace

1) zpočátku - převod církevních pozemků a majetku do sekulárního (státního) vlastnictví. V Rusku byla největší sekularizace provedena v roce 1764 Kateřinou 2 a po roce 1917 sovětskou vládou;

2) od konce 19. století - proces osvobození různých sfér společenského, státního a osobního života od náboženského a církevního vlivu. Charakteristické rysy: změna místa a role náboženství ve společnosti - zúžení okruhu státních a veřejných funkcí vykonávaných církví, odcizení církevního majetku ve prospěch státu, stažení vzdělání z církve, rozvoj světské morálky.

Sekularizace

(od lat. saekulum - sekulární, sekulární) - je odepřen proces sekularizace různých oblastí společenského života a kultury, popírá se přechod k životnímu stylu, ve kterém se rozvíjí lidská činnost bez spojení s Vyšší bytostí a její role v lidském životě. Evangelium se zaměřuje na skutečnost, že křesťané nemají konformismus ve vztahu k „duchu tohoto světa“, ale kázání Dobré zprávy a důkaz života podle evangelia je určeno každému, kdo žije uprostřed „této generace a tohoto věku“. Mnozí v katolicismu a pravoslaví mají negativní postoj k sekularizaci. „Postoj protestantismu k světské sféře je velmi pozitivní, protože podle jednoho ze svých principů není posvátný blíže k Vyššímu než profánní. Tento princip popírá, že kterákoli z těchto sfér má větší právo na milosrdenství než druhá: obě jsou nekonečně daleko a nekonečně blízko Božskému “(P. Tillich). Reakcí na výzvu sekularizace byl návrh D. Bonhoeffera opustit minulost a „pouze vnější náboženské prostředí křesťanství“ kvůli duchovně opravdovému a vnitřně osvobozenému „nenáboženskému křesťanství“, které by mohlo „mluvit o Bohu bez náboženství, v sekulárním“ jazyce, tj. bez časově podmíněných předpokladů metafyziky, lidského duchovního života atd. atd.".

Sekularizace

(od pozdní lat. saecularis - sekulární, sekulární) - zpočátku odcizení majetku náboženských organizací ve prospěch státu, převod církevních pozemků a majetku do sekulárního vlastnictví. Někdy se to také nazývá odstoupení od církevního vzdělávání, odmítnutí duchovenstva atd. Neustálým obohacováním náboženských organizací církev často přicházela a přichází do konfliktu se zájmy světských úřadů, podnikatelů a světských institucí. Toto určuje touhu světských autorit pro S. Převod církevních (chrámových) statků na státní majetek byl praktikován již ve starověku (například ve starověkém Egyptě pod Amenhotepem IV). V západní Evropě provázely boj o osvobození státu od církevní kontroly a S. činy celou historii formování centralizovaných národních států, což způsobilo silný odpor vůči katolické církvi..

S. přijal v Evropě zvláště široký rozsah, počínaje 16. stoletím, od doby reformace, jehož cílem bylo podřídit činnost církve zájmům buržoazie. V Rusku také obrovský nárůst vlastnictví církve narazil na zájmy rozvíjejícího se centralizovaného státu, a proto během 15. a 17. století. byly učiněny opakované pokusy omezit vlastnictví církve. Na základě nařízení o S. Catherine II (1764) bylo z klášterů a biskupských domů odebráno 8,5 milionu akrů půdy. Dekretem z roku 1917 byly všechny církevní a klášterní země znárodněny, ale po roce 1990 získal ruský kostel právo vlastnit půdu. Od konce XIX. Století. v západní sociologii se pojem S. začal chápat více široce, konkrétně jako desacralizace, jakákoli forma emancipace od náboženství a církevních institucí. V marxistické literatuře se C. odkazuje na různé historické fáze osvobození od náboženského vlivu ve všech sférách života společnosti a jednotlivce, jakož i na proces zbavování náboženských institucí společenských funkcí, vytlačování náboženských myšlenek a jejich nahrazování ateistickými názory. S. může také rozumět emancipaci ze sociocentrických náboženství (kulty jednotlivce, vyvolených lidí, strany atd.).

Sekularizace

(lat. „saeculum“, „století“) je scholastický termín pro přechod z „města Božího“ na „stupeň Země“ v augustiniánském smyslu. Oddělení od posvátného zdroje, přechod na „světský“, „tento věk“. V archaických formách ruského církve byl termín „sekularizace“ ekvivalentem dnes málo používaného slova „světizace“, od slova „svět“. Pojmy „tohoto věku“ a „tohoto světa“ v jazyce křesťanské teologie jsou synonyma.

Sekularizace

- proces osvobození všech sfér veřejného a osobního života od kontroly náboženství (z latinského saekula - pojem života, charakteristika přechodného, ​​dočasného bytí, na rozdíl od božského, věčného; počínaje Augustinem, „sekulární“ je sekulární, sekulární). V široké! Ve smyslu slova S. začíná rozlišováním mezi posvátným a profánním, desakralizací některých oblastí života. Akce, jevy, věci se stanou zkaženými, když se v nich přestane objevovat posvátný, j se promění v epizody každodenního života, lidé jedí dostatek, zpívají a tančí rádi! potěšení jsou sekulární akce, tj. HI s magickým nebo náboženským významem.

Ve starožitnosti filozofický a racionální svět! kritika posvátných mravenců a mytologie zdůvodnila „soběstačnost“ člověka v běžném životě, neměl by žádat bohy o to, čeho může dosáhnout. Již od 11. - 12. c. v Evropě právní vzdělání, zdravotní péče od církve a duchovenstvo postupně přecházejí do rukou světských úřadů. Silná pobídka k vymezení funkcí státu a církve dala reformaci ([6]). V protestantské doktríně „světského povolání“ člověka tak získává jeho profesionální činnost náboženskou hodnotu. Prohlášení autokracie v Rusku bylo doprovázeno také uznáním priority světské moci: „království“ je vyšší než „kněžství“..

V moderním chápání je S. proces oslabování vlivu náboženství a církve na všechny sféry společnosti, na vědomí, chování, způsob života a životní styl lidí. To znamená sekularizaci náboženství, aktivaci sekulárních forem činnosti (v politice, financích atd.) Náboženských organizací. Dnes je stále obtížnější kázat Boží obraz v jeho tradičním smyslu, přesvědčit publikum o nutnosti obrátit se na něj, aby vyřešil skutečné problémy. Jazyk náboženství je stále více cizí nejen jazyku vědy, ale také každodennímu životu. Sekulární, tj. bez náboženského odhodlání jsou nejdůležitějšími oblastmi života a in-you moderní společnosti: stát a právo, tržní ekonomika, přírodní, sociální a humanitní vědy, umění.

Myšlenky, které vedou moderní vědomí v různých oblastech duchovní tvořivosti, představují autonomní nezávislé náboženské systémy. Současně stále existuje určité jádro sekularity v různých modifikacích jako charakteristický rys moderního typu společnosti. S. není jednorozměrným automatickým „překonáváním náboženství“, ale komplexním, vnitřně protichůdným a nejednoznačným procesem v jeho důsledcích. Jako studie E. Durkheima, E. Trölcze, M. Webera a později P.A. Sorokin, P. Berger, X. Lyubbe, moderní světská evropská kultura vyrostla na základě středověké křesťanské kultury a je nemyslitelná bez její kontinuity. Kromě toho vývoj netradičních náboženství a posílení postavení dlouho zavedených církví v kon. 20. století dovolte nám hovořit o oživení náboženství jako nedílné součásti evropské kultury. Existuje důvod se domnívat, že tento trend neurčuje budoucnost náboženství, protože základní struktury světského vědomí, a to i se symptomy „náboženského znovuzrození“, přesto zůstávají v obecném sekulárním stylu moderního života. Rostoucí „funkcionalizace náboženství“, tj. její použití pro nedělecké účely (politické, ideologické, psychoterapeutické atd.). Hodnocení náboženského vědomí S. bylo a zůstává kontroverzní. Váhá mezi uznáním S. jako nevyhnutelného vývoje impulsů zabudovaných do samotného náboženství („teologie genitálního případu F. Gogarten“) a odmítnutím S. jako odpadnutí od Boha, zapomínání na náboženská přikázání (fundamentalismus). Zdá se, že situace je složitější: sekularizace je nevratná, ale hledání svatyní pokračuje.

Sekularizace

- osvobození od náboženského vlivu všech sfér společnosti.

Sekularizace

(od pozdní lat. saecularis - sekulární, sekulární) - proces osvobození různých sfér společnosti, společností. skupiny, jednotlivec, vědomí, aktivita a chování lidí, sociální. vztahy a instituce z vlivu náboženství. Pokles vlivu náboženství se projevuje změnou jeho místa ve společnosti, zúžením prováděných funkcí a odcizením církve. majetek ve prospěch státu, osvobození od spol. autorizace státněprávních vztahů, stažení vzdělání z vedení církve, rozvoj sekulárního umění a morálky atd. Ne ve všech fázích procesu S. zahrnoval všechny tyto prvky. Ve středověku to bylo omezováno duchovní diktaturou církve, ale postupně se rozšiřovalo, jak buržoazní schválení. vztah. Vývoj kapitalismu urychlil proces C. Zvláště výrazný byl pokles vlivu kostela v renesanci, během reformace, při přípravě buržoazie. revoluce. Franz buržoazní. revoluce nejen zintenzivnila proces otáčení církve. a klášter. země ve vlastnictví sekulárních úřadů, ale také částečně implementovaly principy svobody svědomí, chápané jako svoboda náboženského vyznání, oddělily církev od státu, částečně odstranily vzdělání z církve. V kapitalismu. proces C. je v rozporu. charakter. Na jedné straně dělnická třída, vedená marxistou Leninem. teorie, bojuje za transformaci společnosti na socialisty. začátky. Rozvoj vědy a techniky také pomáhá oslabovat vliv náboženství. Na druhou stranu existuje řada faktorů, které S. omezují a posilují postavení náboženství. V buržoazii. o-tam jsou hluboké sociální. kořeny náboženství - operace, třída. útlak, spontánnost společností, rozvoj, nevyhnutelně vytvářející v myslích mas náboženství. víry. V moderní době buržoazie se snaží využívat náboženství k posílení stávajícího systému. Je vytvořen buržoazní duchovní. strany se snaží obětovat (viz Sacralizace) vědomí lidí a různých sfér společnosti a života. Idealistické jsou široce rozvinuté. a náboženská filozofie. proudy, jsou porušovány zásady svobody svědomí. V socialismu. o sociální kořeny náboženství jsou podkopávány, a proto se proces S. liší hloubkou, šířkou a plností. Spolu s překonáním náboženství dochází ke schválení vědeckého materialisty. názory na svět, skutečně humánní normy a hodnoty ve vědomí, chování a vztazích lidí.

Co je sekularismus??

SEKULARISMUS (z anglického sekulárního - sekulárního) - princip sekularismu.
sekulární (od pozdní lat. saecularis - sekulární, sekulární) - princip „sekularismu“ původně tento pojem znamenal
ODDĚLENÍ Církve od státu.

Sekularismus - ideologie, která odmítá jakýkoli teologický systém a ospravedlňuje okolní realitu, společnost a člověka pouze na základě zkušenosti pozemského života. Extrémní ateismus je velmi blízký sekularismu. Popírání náboženství v zásadě.
Koncept sekularismu se objevil v polovině XIX. Století. Nejslavnějším ideologem sekularismu je C. Bradlow. Křesťanští ideologové vidí v sekularismu jedno z největších nebezpečí pro duchovní život člověka a považují ho za důsledek uznání autonomie světských realit a jejich nezávislosti na Bohu.

Velký zákon slovník
SEKULARISMUS (z anglického sekulárního - sekulárního) - princip sekularismu.

Slovník sociálních věd.
Sekularismus je sociální doktrína, podle níž by hnutí k lepší společnosti a možné sociální a politické reformy měly být založeny na pozitivních vědeckých poznatcích, nikoli na teologii.

Co je sekularizace jednoduchých slov

Každý ví, že historický proces nestojí v klidu. To, co mělo pro společnost před několika stoletími velký význam, je dnes vnímáno jako sociální základ. Náboženství a další formy sociálního vědomí nebyly touto tendencí ušetřeny..

Význam slova sekularizace ve vědeckých disciplínách

Sekularizace (z latiny saecularis - sekulární, sekulární) je z pohledu historiků přeměna církevního majetku na civilní vlastnictví, tj. Přechod z náboženského na světský majetek.

V sociologické vědě je sekularizace všeobecným poklesem významu náboženství v duchovním životě společnosti. A také překlad sociálního systému, který byl regulován náboženskými tradicemi, do racionálních rutin.

Pokud jde o katolické právo, sekularizace je odloučením od řádu mnichů s propuštěním a návratem k obyčejným křesťanům nebo převodem ke křesťanským duchovním.

Přechod společnosti na nový model sociálního systému má různá odvětví:

Větev kostelní půdy

Ke konfiskaci církevního majetku ve prospěch státu nebo ve vlastnictví korunovaného panovníka došlo od okamžiku, kdy byla vytvořena historická sekularizace..

Vládce Francie Karl Martell provedl sekularizaci, aby odměnil své vojensko-politické spojence církevními zeměmi. Čistě politický akt přerozdělování majetku v průběhu času získal právní řád a platnost.

Pozice náboženství v domácí evropské politice

Reformační období XVI-XVII století v Evropě bylo poznamenáno ztrátou vlivu církve, který měl od nepaměti.

V Německu rolnictvo otevřeně vyjádřilo nespokojenost s náboženskými rekvizicemi, v Dánsku byly kláštery zdaněny, ve Švédsku byl klášterní majetek zkonfiskován královskou laskavostí. Podobně se velká část Evropy postupně vzdalovala od církevní autority..

Vzdělávání

Otevření sekulárních škol a univerzit bez vlivu náboženství na vzdělávací proces přineslo ovoce. Namísto vzdělávání dominantního počtu duchovenstva je úlohou vzdělávání školení odborníků různých profilů a specialit.

V sekulárních vzdělávacích institucích sekundárního a vysokoškolského vzdělávání se nekonaly ministerstva, obřady a náboženské obřady. Společnost si začala zvykat na sekulární myšlení.

Kontrola nad vědou a kulturou

Sekulární vzdělávání roste a neustále se vyvíjí. Církev již nemá ve vědecké a kulturní sféře prvořadý význam. Formování přírodních věd.

Soudní systém

Úkoly, o nichž rozhodl náboženský soud, byly přeneseny na světský soud. Jednalo se především o manželské, rodinné a dědičné spory.

Jak sekularizace ovlivňuje mysl lidí

Ztráta pozice církve měla znatelný vliv na vědomí lidí i na jejich morální hodnoty a tradiční postoje..

Sekularizací se začalo tvořit nezávislou nezávislou kulturu.

Maximalismus jednotlivce dosahuje svého vrcholu, sebevědomí jednotlivce se stává prvořadým. Církevní askeze, která lidem nedovolila plně uspokojit jejich potřeby, ztratila svůj význam.

Osoba se stává svobodnou osobou, která má své vlastní touhy a příležitosti k jejich realizaci. Je osvobozen od božské autority a církev je pilně vystavena jako nedosažitelný ideál..

Morální hodnoty se radikálně mění. Namísto neotřesitelné víry v Boha přichází realizace nedokonalosti společnosti a člověka, potřeba je změnit. To vede k dezorientaci a ztrátě životní orientace.

Věda nemůže člověku nabídnout jinou interpretaci pojmu „smysl života“. Na druhé straně, kvůli sekularizaci, náboženství neodchází od společnosti, ale získává status sociální instituce, takže se od ní lidé neodvádějí.

Efekty

Výsledkem sekularizace bylo, že náboženství přestalo mít dominantní vliv na všechny sféry společnosti..

Kultura, která se osvobodila od vlivu vedení církve, se aktivně rozvíjí různými směry. Přírodní a humanitní vědy, psychologie, umění - všechny tyto oblasti dostávají pokrok ve vývoji a distribuci ve společnosti.

Literární, hudební a umělecká díla se objevují bez ohledu na náboženství..

Náboženství je součástí kultury společnosti. Vznik agresivního ateismu vedl k tomu, že náboženství a věřící začali pronásledovat na základě ideologie.

Z tohoto důvodu společnost, ve které se sekularizace odehrála, riskuje ztrátu významné části své vnitřní historie související s náboženstvím. Rovněž se objevují příznivé podmínky pro rozvoj sociálních konfliktů na základě víry..

Poté, co náboženství opustilo vedoucí postavení, na místo hodnotových orientací vyvstala „prázdnota“. Lidé se snažili tuto mezeru zaplnit nejen vědeckou činností a svobodnou kreativitou, ale také hledáním jiné dominantní víry. A tato alternativa byla pohanská pověra a rituály, okultismus, magie.

Sekularismus - co to je? Sekularistický fundamentalismus? Etymologie slova?

Zde je jen náhodný soubor populárních výrazů z médií, internetu:

sekulární - blok, zařízení, projekt, teze, režim, fašismus.

dokument je sekulární.

Západ je dnes většinou světský.

světský a moderní islám.

sekularistická výzva k náboženskému myšlení středověku.

sekularismus je sekularismus na rozdíl od religiozity.

Sestup z latinského saeculum - svět, století.

Ve všech frázích v prvních řádcích se toto slovo používá v přímém smyslu:

Světský islám je označení pro ty, kteří se nominálně považují za muslimy, ale jsou velmi daleko od islámu a zejména od fundamentalismu..

Sekularistická výzva proti náboženskému myšlení středověku -

tady se zdá, mám na mysli renesanci a následné posuny v masovém vědomí, když věda a osvícení 19. stoletím již vedlo k výslovnému odmítnutí veškeré religiozity.

Sikulariy, co to je

Třetí splátka Johna Wicka pokračuje v rozšiřování zločineckého vesmíru, ve kterém vrahové ctí pravidla a kód.

Spolu s vývojem světa autoři zavádějí nové zákony a termíny, které mohou být zavádějící. Jedním z nich je příběh hotelu Continental.

Spoiler!

Na konci druhého filmu, Wick je oznámen ecomunicado, zatímco Winston, majitel hotelu, dá mu jednu hodinu skrýt. Po hodině hrdina začíná lovit po celém světě, ale čas, který mu byl dán, vyvolává otázku vedení, které se nazývá vláda.

Soudce, který byl popraven společností Asia Dillon, dává Winstonovi sedm dní na nápravu situace s Wickem, poté přestává být hlavou Continentalu. Přesto Winston opět pomáhá Johnovi, takže hotel se stává sikulirizirovanny, to znamená, že již není součástí celkové sítě vrahů. Útok na něj okamžitě začíná.

Ve finále tricquel Winston střílí Wicka a on padá ze střechy dolů, po které soudce obnoví hotel.

Sikulariy, co to je

Sekularismus

Sekularismus je koncept, podle kterého by vláda a další prameny práva měly existovat odděleně od jakéhokoli druhu náboženství a náboženského vyznání..

Na jedné straně může sekularismus znamenat osvobození od náboženských zákonů a učení a absence nátlaku na náboženské náboženství státem a společností, což by mělo být v otázkách náboženství neutrální. Na druhé straně může sekularismus znamenat koncept, že činnosti lidí, zejména politické, by měly být založeny na důkazech a skutečnostech, nestranné v důsledku náboženských zásahů [1]..

Moderní sekularismus pochází z děl starověkých filosofů jako Epicurus a Marcus Aurelius, středověkých islámských myslitelů (Ibn Rushd), filosofů osvícení (Didro, Voltaire, Jefferson atd.)

Sekularismus by neměl být zaměňován s ateismem a lhostejností. Proces sekularismu se často nazývá sekularizace..

Obsah

Příčina sekularismu

Věří se, že „vědecké vysvětlení jevů, které byly kdysi přisuzovány nadpřirozeným silám“ a „odstranění vlivu organizovaného náboženství“ z oblastí lidské činnosti, jako je medicína, vzdělání a umění, podnítily sekularismus. Kromě toho existuje názor, že církve všeobecně uznávaného křesťanství samy o sobě se staly konečným impulsem pro rychlý růst sekularismu. Někteří latinskoameričtí teologové vyvinuli teologii osvobození smícháním katolicismu s revolučním marxismem. [2].

Sekularismus dnes

Nárůst islámského fundamentalismu v muslimském světě a jeho opozice vůči západní společnosti vede rostoucí počet demokracií, aby se obrátily zády k náboženství. Francie se například stala jednou ze zemí, které se obrátily na „své dědictví sekularismu“ a zakázaly používání náboženských symbolů ve státních školách, jako jsou například velké křesťanské kříže, židovské balíky a muslimské šátky..

Podle statistik ve Velké Británii „v 19. století téměř všechny páry uzavřely sňatky v církvi“, v roce 1971 se však v církvi oženilo pouze 60% mladých lidí a v roce 2000 pouze 31% [3]..

Napište recenzi pro Sekularismus

Poznámky

  1. ↑ Kosmin, Barry A. Současná sekularita a sekularismus. / Sekularismus a sekularita: současné mezinárodní perspektivy. Ed. Barry A. Kosmin a Ariela Keysar. Hartford, CT: Ústav pro studium sekularismu ve společnosti a kultuře (ISSSC), 2007.
  2. ↑ [www.refine.org.ua/pageid-4492-1.html Evoluce náboženské filozofie 20. století - upřesněte]
  3. ↑ Bůh je mrtvý - sekularizace na Západě
  • Assad T. [www.intelros.ru/pdf/logos/03_2011/03.pdf Jaká by mohla být antropologie sekularismu?] // Logos. 2011. č. 3.
  • Mohammad Golam Nabi Mozumder. [d-scholarship.pitt.edu/6878/1/MohammadMozumder2011MAThesis.pdf Vyslechnutí postsekularismu: Jürgen Habermas, Charles Taylor a Talal Asad. University of Pittsburgh, 2011.]

: Neplatný nebo chybějící obrázek

  • Najít a uspořádat formou poznámek pod čarou odkazy na nezávislé autoritativní zdroje potvrzující to, co bylo napsáno Komu: Wikipedia: Články bez zdrojů (typ: neuvedeno)
  • Článek Vikify.
  • Určete přesnější kategorie článku..

Sekularismus průchod

Na všechny Denisovovy přesvědčení nešel, Petya odpověděl, že i on byl zvyklý dělat všechno pečlivě, a ne náhodně Lazara, a že nikdy nenapadl nebezpečí pro sebe.
"Protože," budete souhlasit, "pokud nevíte, kolik toho je, život na tom závisí, možná stovky, a tady jsme sami, a pak to opravdu chci, a určitě, určitě půjdu, opravdu mě nezdržíte - řekl, - zhorší se to jen...

Když se Petya a Dolokhov oblékli do svrchních kabátů a šaků, odešli na mýtinu, odkud se Denisov podíval na tábor, a poté, co opustil les v dokonalé tmě, šel dolů do dutiny. Dolokhov se přesunul dolů a nařídil Kozákům, aby ho doprovázeli, aby zde počkali a jeli ve velkém klusu podél silnice k mostu. Petya umírala vzrušením a jezdila vedle něj.
"Pokud nás chytí, nevzdám se naživu, mám zbraň," zašeptala Petya.
"Nemluvte rusky," řekl Dolokhov rychle šeptem a právě v temnotě se ozvalo volání: "Qui vive?" [Kdo přichází?] A zazvonění zbraně.
Do Petitovy tváře se vrhla krev a popadl zbraň.
"Lanciers du sixieme, [kopiníci šestého pluku.]" Řekl Dolokhov, nezkracoval ani nepřispěl k pohybu koně. Na mostě stála černá postava hlídky.
- Mot d'ordre? [Recenze?] - Dolokhov držel koně a jel v kroku.
- Dites donc, plukovník Gerard est ici? [Povězte mi, je tady plukovník Gerard?] Řekl.
- Mot d'ordre! - aniž by odpověděl, řekl strážní blokující cestu.
"Přestaňte s policistou, žádáme vás, aby vás zajímal..." zakřičel Dolokhov, najednou vzplanul a na koni hlídal koně. - Je žádá plukovník est ici? [Když důstojník jde kolem řetězu, strážní nepožádají o zpětnou vazbu... ptám se, je tu plukovník?]
A aniž čekal na odpověď od vnější stráže, Dolokhov vystoupil do kopce.
Dolokhov si všiml černého stínu muže přecházejícího silnici a zastavil ho a zeptal se, kde jsou velitel a důstojníci? Tento muž, s taškou na rameni, se voják zastavil, přistoupil k Dolokhovovu koni, dotkl se jeho ruky rukou a jednoduše a spolehlivě řekl, že velitel a důstojníci jsou na hoře, na pravé straně, na farmě (nahoře) usedlost).
Poté, co prošel kolem silnice, na jejímž obou stranách se ozval francouzský dialekt z ohňů, se Dolokhov obrátil na nádvoří pánského domu. Když prošel bránou, vystoupil ze svého koně a vyšel k velkému hořícímu ohni, kolem kterého několik lidí hlasitě sedělo a mluvilo. Něco se vařilo v hrnci s okrajem a voják v čepici a modrý kabát, klečící, jasně osvětlený ohněm, zasahoval do ramrod.
"Ach, nejsem un cuire, [to nemůžeš pomoct!]" Řekl jeden z důstojníků, který seděl ve stínu na opačné straně ohně..
"Il les fera marcher les lapins... [On je vezme...]," řekl druhý se smíchem. Oba ztichli a při pohledu na kroky Dolokhovova a Petitova hleděli do tmy a blížili se ke svým ohňům..

To je sekularismus. Pojem sekularismu a jeho teoretické základy

Sekularismus je teoretický a ideologický koncept, který je v západní Evropě, zejména ve Francii a Velké Británii, stále oblíbenější. Tato poněkud zajímavá filosofie se postupem času silně spolitizovala a její příznivci do jisté míry zacházejí příliš daleko v odmítnutí náboženských názorů. Tento trend je obtížné jednoznačně posoudit, má klady i zápory v závislosti na konkrétní zemi nebo regionu, kde získal oficiální status.

Sekularismus a jeho principy

Hlavní myšlenkou tohoto trendu je teze, že ani stát ani zákon by neměly být založeny na náboženských pojmech. Vláda a soudnictví by se neměly řídit zdroji víry v jejich práci. Všechny orgány a instituce by měly být jasně odděleny od církví a náboženských komunit a také by měly být osvobozeny od svého vlivu. Zdrojem této koncepce je historicky odůvodněný strach z nátlaku k víře vycházející ze státu a jeho mocenských struktur. Zastánci sekularismu proto dělají vše možné, aby úřady a společnost byly neutrální ve svém postoji k náboženským otázkám. Jakákoli politická činnost z jejich pohledu nemůže být založena na pocitech věřících nebo dogmat církve, měla by být založena na faktech a logice, stejně jako na zájmech různých skupin lidí. Příď státu a náboženství v jakékoli formě je nepřijatelná.

Jak vznikl sekularismus?

Na počátku tohoto hnutí stálo mnoho starověkých a středověkých filozofů. Zvláště velký přínos k jeho vzniku poskytli myslitelé osvícení ve Francii - Didro, Holbach, La Mettrie) Koncept sekularismu byl však formulován až v devatenáctém století, kdy byla v důsledku revolucí zničena teorie posvátnosti moci a jejího božského původu. Pak se proměnila v etickou doktrínu, která přináší blaho člověka bez ohledu na zásady víry. Stručně řečeno, teorie sekularismu navrhuje zaměřit se na problémy tohoto světa, zatímco náboženské myšlení se zabývá spojením s posvátným a neviditelným.

Sekularismus a ateismus

Tyto dva jevy jsou obvykle zaměněny, přestože mezi nimi je mnoho společného, ​​stále se neshodují. Ateismus je primárně světonázor a filozofická doktrína a v sekularismu je politická složka velmi silná. Navíc ne všichni příznivci oddělení náboženství od moci nevěří v Boha. Mnoho zastánců sekularismu věří, že přísné vymezení těchto konceptů odejme administrativní zdroje z církve a vrátí je do duchovní říše. Nakonec by to měla být náboženská komunita.

Sekularismus o místě církve ve společnosti

Mnoho křesťanských teologů naší doby často říká, že sekularismus je maskovaná bezbožnost. Toto je však příliš zjednodušující teze. Sekularismus neospravedlňuje žádnou stranu v boji mezi ateismem a náboženstvím. Ano, jeho následovníci věří, že politika by měla být nezávislá na víře. Nejsou však charakterizovány vyrovnáním náboženství s jedem nebo morem, který je známý radikálním ateismem. To je zřejmé i ze skutečnosti, že sekularisté věří, že církev by měla zaujímat určité místo ve společnosti. Hlavní věc je, že nemá moc naznačovat, co má dělat.

Náboženské vedení pro sekularismus

Ve většině případů jsou zástupci křesťanských církví velmi podezřelí a dokonce negativně nakloněni tomuto jevu. Věří, že sekularismus je koncept, který se snaží nahradit náboženství ze společenského života. Často to motivují tím, že v některých evropských zemích je zakázáno veřejně prokazovat jejich příslušnost k určitému náboženskému systému. Náboženství nabývá osobnějšího a rodinného charakteru. Sekularita se tak stává normou a víra - osobní přístup jednotlivce. Je to dobré nebo špatné? Jen si uvědomte, že vše zde závisí na konkrétním případě. Například ve Francii existuje mnoho excesů, pokud jde o zákaz nošení muslimského oblečení pro ženy (hidžáb, plavky „burkini“), což často způsobuje pobouření mezi obránci lidských práv.

Náboženství a sekularismus v islámském světě

Nejen křesťanské, ale i muslimské náboženské osobnosti jsou negativně nakloněny světským hodnotám a zásadě jasného oddělení společenství věřících a společnosti. Většina moderních vůdců islámského světa věří, že jelikož sekularismus je myšlenkou budování vztahů mezi lidmi bez zásahu Boha a posvátného, ​​je v rozporu s Koránem a poselstvím Proroka. Obzvláště jim odporuje myšlenka budování zákonů společnosti nikoli na základě šaría, ale na základě světských hodnot. Nicméně v moderním islámském světě má myšlenka nahradit teokracii sekulárním státem také mnoho příznivců. Mezi tyto země patří například Turecko. Jeho první prezident Kemal Atatürk dokonce uvedl, že jeho domovinou by neměla být země šejků a náboženských sekt. Některé arabské státy také sledují tuto cestu. Ačkoli střet mezi modernisty a islamisty, zejména v posledních letech, prakticky rozdělil všechny islámské společnosti.

Sekularismus v Evropě dnes

Zastánci sekularismu nemají jediné ideologické postavení ani model. Například francouzský sekularismus v naší době se nazývá specifické slovo „laisite“. Tento model vztahu náboženských komunit a státu je charakteristický pouze pro tuto zemi. Je spojena s historickým nepřátelstvím společnosti vůči římskokatolické církvi. Ten měl najednou přílišnou moc a postavil lidi proti sobě. Tato náboženská komunita se navíc příliš jasně postavila proti zákonu o oddělení církve od státu, protože byla zbavena vlivu, na který byla zvyklá. V Německu nebo Velké Británii francouzský model nezakořenil. V každém případě však v Evropě není sekularismus antifboženská filosofie, nýbrž praktická opatření přijatá státem, aby vliv společenství věřících nepřekročil meze, za nimiž začnou konflikty a perzekuce..

Sekulární hodnoty

Axiologie světonázoru se stala odvozenou od tohoto filozofického a politického proudu. Jedná se o tzv. Sekulární hodnoty nebo, jak se dnes říká, sekulární humanismus. Ten také nepředstavuje jedinou ideologii. Někdy jsou světští humanisté ve svých prohlášeních nerozeznatelní od ateistů. Říká se, že lidské právo na štěstí je proti víře ve vyšší mocnosti a že obě tyto teze jsou neslučitelné. Jiní představitelé tohoto hnutí upřednostňují lidská práva před náboženskými hodnotami. Jsou primárně proti cenzuře a náboženským zákazům ve vědeckém výzkumu, za nezávislost etiky a morálky od víry, racionalismu jako hlavního kritéria při určování pravdy. Zastánci sekulárního humanismu jsou obecně skeptičtí vůči požadavkům náboženských zjevení na realitu. Odporují také vzdělávání v této oblasti v dětství, protože se domnívají, že je na ni uvalena myšlenka, která vyžaduje pouze smysluplný souhlas. V tomto ohledu však světští humanisté také nesouhlasí, protože někteří z nich věří, že úplná nevědomost mladých lidí v náboženské oblasti je zbavuje jejich práva na kulturní dědictví.

Světský fundamentalismus

Bohužel ideologie sekularismu vyvolala takový jev. Existuje spolu s náboženským fundamentalismem a zdá se, že je proti, ale ve skutečnosti s ním má společné kořeny a hodnoty. Jeho přívrženci nejsou jen skeptičtí vůči náboženství, ale chtějí ho vyřadit ze života společnosti a dokonce jej zničit, věřit v jakékoli projevy náboženského myšlení nebezpečné pro lidskou svobodu. Kromě toho jsou připraveni omezit a pošlapat práva věřících. Můžeme říci, že náboženský a světský fundamentalismus jsou dvě verze stejného fenoménu, důvodem je nedorozumění lidské povahy a touha řešit složité problémy jednoduchými metodami, bez ohledu na možné důsledky a oběti..

Sekularizace - co je tento proces a jak to ovlivňuje naše vědomí

Ahoj milí čtenáři blogu KtoNaNovenkogo.ru.

Dnes je na našem „celosvětovém“ stole skutečně labužnický pokrm - budeme hovořit o tom, co je sekularizace a jaký má význam pro vývoj společnosti.

Jaké jsou příčiny a důsledky tohoto procesu, tak významné pro vztah církve k veřejným institucím? A proč je to „špatné“, pokud jde o sílu náboženství (co je to?) Na společenský život? Pojďme to přijít v pořádku.

Sekularizace je.

Od vzniku prvních komunit lidí je stát budován na světském a náboženském životě. Tyto dva sloupy byly vždy stejně důležité, i když si konkurovaly.

Někde náboženství mělo velký význam a jinde méně, ale vždy hrálo svou roli „shaper“ hodnotového systému..

A to je pochopitelné, protože to je víra, která odráží postoj společnosti k realitě, a zároveň k jevům nebo objektům, které jsou vědou považovány za dogmy (co to je?)..

Avšak v moderním světě, se vším racionalismem (co to je?) A zveličeným (co to je?) Zdravý rozum je smysl víry nějak rozmazaný a postupně atrofuje.

Možná je to mimo jiné způsobeno tím, že naše postoje k světonázoru se stávají objektivnějšími a pragmatičtějšími, což výrazně oslabuje vliv psychologických postojů nevyhnutelně přítomných v každém náboženství.

To vše lze považovat za hlavní předpoklady vzniku procesů souvisejících se odcizením života a činností společnosti jako celku a jedné osoby od církve a její sféry vlivu.

Současně byli odcizeni nejen lidé, ale také kultura, včetně rodinných institucí a zemí, a dokonce i některé typy církevních a klášterních statků.

Ve skutečnosti to byl začátek osvobození člověka od náboženského vědomí a proces „smíření“ se ve všech jeho projevech nazýval sekularizací..

Jaké jsou však tyto projevy (znaky, znaky) a jaké druhy sekularizace existují?

Slovo „sekularizace“ pochází z pozdně latinského základu „saecularis“, který byl používán k označení odvozených konceptů ze slov „sekular“ nebo „sekular“.

Samotný koncept může mít v závislosti na sféře použití poněkud proměnlivé významy, jsou však stejně pevně spojeny s hlavním významem pojmu.

    V dějinách je sekularizace zabavením církevního majetku s jeho dalším převodem do sekulárního státu a občanských institucí.

Zejména v Rusku byl začátek tohoto procesu označen na přelomu století XIV-XV, ale teprve v XVII. Století byl díky Kodexu „nejtiššího“ Alexeja Michajloviče (druhý car z romanovské dynastie) přijata v tomto směru docela seriózní opatření, jejíž triumf se stal řada církevních reforem Petra Velikého;

V sociologii je sekularizace procesem snižování vlivu náboženství na společnost a v důsledku toho dalším přechodem k racionálním (sekulárním) modelům sociálního života přímým odklonem od náboženských norem v základní struktuře společnosti a fungování státních institucí.

Samotná koncepce v ruském jazyce se objevila až v 17. století, zatímco ve franském státě byla tato definice použita například v první polovině 8. století, kdy velký starosta Karl Martell provedl další sekularizaci a přenesl zabavené církevní země na zvláště vlivné představitele šlechty..

Je pozoruhodné, že až do 90. let XX. Století byl tento termín používán v Rusku výhradně v jeho historickém smyslu.

Taková jednostranná interpretace byla primárně spojena s politikou vládnoucí strany: komunistická ideologie, stejně jako socialismus (co to je?), V zásadě nepřijímá vývoj náboženství ani jeho vliv na veřejné vědomí..

Druhy a formy projevu sekularizace

Proces „smíření“ se začal objevovat dokonce i v období renesance (co je to?). Společnost se postupně odchyluje od přísných náboženských norem a nekonečných církevních dogmat..

Bůh se v chápání lidí přibližuje k člověku samotnému. Objevují se pojmy „lidský bůh“, ačkoli předtím to byl výlučně „božský člověk“. Samotnou změnu úrovně vztahů mezi Stvořitelem a korunou jeho stvoření lze také nazvat sekularizací..

Tento proces může mít jakoukoli formu několika typů:

  1. odcizení církevních zemí s jejich následným přechodem do vlastnictví státu jako právní úkon v oblasti majetkových vztahů mezi církví a společností. Za feudalismu (kdy?) Byl tento proces v přírodě spontánní a v buržoazní společnosti se stal více uspořádaným a soustředěnějším;
  2. změna vektoru vztahů v politické sféře - snížení vlivu církve ve všech sektorech politického života na světové scéně;
  3. převod pravomocí církevního soudu na státní (sekulární) jurisdikci;
  4. ztráta monopolu církve (jak?) na poskytování vzdělání a v důsledku toho i rozšíření hranic sekulárního vzdělávání;
  5. zbavení církve kontroly nad vývojem vědy (co to je?) a kultury v souvislosti se zlepšováním sekulárního vzdělávání;
  6. rostoucí rozdíl mezi složenými výztuhami, oddělení světských a duchovních principů.

S rozvojem státních institucí a posilováním světské moci se člověk postupně u všech těchto typů odchýlí od náboženských standardů.

A protože se to všechno děje na základě přirozených prostor, role církve nevyhnutelně znehodnocuje a stává se tak významnou, jako například před dvěma nebo třemi stoletími.

Příčiny a důsledky sekularizace

Sekularizace je proces a každý proces má své vlastní důvody. A jsou téměř stejné, bez ohledu na charakteristiku země, zásady její státní struktury a národní mentality.

Zejména v Rusku převládaly:

  1. obrovské množství půdy, daně, z nichž byly vybírány církví, a nikoli státem;
  2. nadměrné obohacení monasticismu a jeho korupce, neslušné chování;
  3. příliš výrazné soustředění moci v církevních institucích, což bránilo pokroku a rozvoji státních mechanismů.

Z těchto důvodů se sekularizace projevila častěji v různých zemích, pouze v různých časech. Pokud jde o výše zmíněnou renesanci, byl proces smíření zahájen samotným životem: katoličtí kněží se nestydatě obohatili a úkol církve byl odsunut do pozadí.

Pokud jde o tento společensky významný proces, existují velmi rozdílná hlediska..

Někdo říká, že moderní stát nepotřebuje náboženství stejně jako v době naléhavé potřeby sjednotit lidi. Jiní říkají, že úloha víry bude vždy významná, protože bez náboženství by nebyli žádní lidé, žádný národ ani stát.

Zdá se však, že oba zapomínají, že víra i církev jsou stále jiné věci a často jsou prostě radikálně odlišné!

Možná proto je lepší spoléhat se na názory těch, kteří jsou v těchto tématech určitě dobře obeznámeni. Takže nejvýznamnější odborníci - sociologové, filozofové a kulturologové - vyjadřují například následující důsledky sekularizace:

  1. Kultura dosáhne maximalismu, přikládá větší význam fyzickému požitku a uspokojení, spíše než duchovnímu.
  2. Koncept a podstata osobnosti ztratí svou nedobytnost. Člověk už nebude mít koncepční jádro spojené s duchovními hodnotami a prioritami (co to je?), Jen neukojitelná touha po svobodě ve všem.
  3. Koncept člověka a jeho osobnosti bude na trhu působit spíše jako produkt než jedna z významných složek aktivní společnosti.

Mimochodem, Nietzsche hádala o víře a důsledcích sekularizace, tvrdila, že tam, kde není Bůh, existuje lidská svoboda. Berdyaev říká, že pokud člověk opustí Stvořitele, pak stále nezískává svobodu, protože je zotročen jiným smyslem.

A Berger napsal, že samotná přikázání, která náboženství tak vroucně káže a chrání, se přirozeně staly základem jakékoli společnosti a bez nich nemůže existovat. Komu věřit je osobní volba každého z nás...

Stručné shrnutí

Sekularizace není jen přirozený proces, ale bohužel nevratná.

Posuďte sami: pokud člověk nemá pojmy „hodnota“ a „svatost“, pak se jeho světonázor a chápání života jako celku mění. Ať se nám to líbí nebo ne, ale kvůli ztrátě těchto hodnot bude zničení morálních a duchovních norem nevyhnutelné, a pokud ano, povede to nakonec ke ztrátě kultury.

Na druhé straně může sekularizace působit jako jedna z fází evoluce náboženství..

Pokud se církev změní a přizpůsobí se změněným potřebám společnosti, stane se tak nedílnou součástí našeho běžného života, ale nikdy nezmizí až do konce. V tomto videu je uveden další názor odborníka na sekularizaci:

Sekularizace jako proces a jev - typy, vlastnosti, význam

Ve vývoji vztahu náboženství ke společnosti, v síle jejího vlivu na společenský život, existují různé směry. Povaha takových změn je popsána dvěma ustanoveními: jedná se o koncepty sekularizace a sakralizace.

Co je sekularizace - koncept, vlastnosti, proces

Secularis je sekulární, sekulární. Termín sekularizace znamená odcizení lidských činností, sociálních skupin, sfér společnosti, půdy, kultury, institucí z oblasti vlivu církve a náboženského vědomí. Poprvé byl tento koncept aplikován při podpisu Vestfálského míru ve smyslu zabavení klášterního majetku ve prospěch vítězů.

Proces sekularizace je proces snižování významu náboženství v životech lidí, přechod od společnosti, která se řídí náboženskými tradicemi, do sekulární struktury života postavené na racionálních normách. V důsledku toho se role náboženství a náboženských entit ve veřejném životě a v životě jednotlivce mění, jeho funkčnost klesá.

Typy sekularizace

  1. Odmítnutí půdy. Sekularizace náboženství zpočátku znamenala kroky k zabavení majetku církve ve prospěch státu nebo panovníka, šlechticů. Ovlivnilo to pouze oblast majetkových vztahů, což je právní žaloba. Ve středověku majetek kostela zahrnoval velké pozemky a drahé pozemky. Stát se dostal do konfliktu kvůli redistribuci tohoto majetku, což vedlo k odmítnutí majetku církví a klášterů. Spontánní povaha procesu pod feudalismem v buržoazní společnosti se zaměřila.
  2. Změna postavení v politické sféře. Během reformace začala církevní autorita ztrácet svůj dřívější vliv. V severním Německu, Benátkách a později ve Francii a Anglii se zbavili pravomocí církve ve státních a právních vztazích. Ve vládě začali laici brát kněžství.
  3. Přechod řešení mnoha úkolů, které byly vyřešeny církevním soudem, do sekulární jurisdikce.
  4. Odstranění výhradního oprávnění pro školení. S otevřením světských škol a univerzit začala státní správa přecházet na kontrolu nad vzděláním.
  5. Ztráta kontroly církví nad velkou částí vědy a kultury. To se děje v procesu rozšiřování a zlepšování sekulárního vzdělávání..
  6. Vznik a posílení norem diferenciace světských a duchovních principů (XVII-XVIII století). Na tomto základě se projevuje i sekularizace ve filosofii, jedná se již o sekulární vědu s odlišným vědeckým obrazem vesmíru bez vlivu jiných světských a mystických sil..

Vlastnosti sekularizace

  • Transformace kultury. Začala ustupovat od náboženství a stala se více nezávislou a nezávislou..
  • Křesťanství se obnovuje a přijímá utilitární „mírumilovné“ rysy.
  • Náboženské doktríny a normy se reformují, dokud nebudou odmítnuty, proces de-křesťanství právě probíhá.
  • Změna hlavních křesťanských myšlenek a hodnot. Existují pokusy nahradit víru rozumem, opustit autoritu církve a jejích základů.
  • Je zde krize osobnosti. Lidé jsou zbaveni stabilního hodnotového systému, ztrácejí pocit sebepoznání. Člověk ztrácí víru ve své dřívější víry.
  • Období odmítnutí starých hodnot a začátek vytváření nových hodnot je naplněno vakuem. Společnost spěchá při marném hledání pravdy v kultuře nové doby, existuje nebezpečí vrácení se k předkulturní realitě nebo k pohanství.

Sacralizace - koncepce a vlastnosti

Opakem sekularizace, antonymem jejího obsahu je sakralizace - jedná se o vyplnění jevů, věcí, předmětů, lidí s náboženským obsahem, podřízení se náboženskému vlivu politických a sociálních institucí, vědy, kultury, vztahů v každodenním životě.

Sakralizace doprovázela formování lidské společnosti, tvorbu a rozvoj kultury. Zpočátku se dějiny lidstva odehrávaly v podmínkách života a komunikace ve formě rituálů, znamení, pověr spojených s přijetím božského.

Sakralizace se zintenzivňuje na základě víry v kombinaci s uznáním „posvátného“. Později se prohlubuje na základě klerikalizace (církve) sociálních vztahů.

Současně se jeho dopad na osobní a společenský život zvýšil, objevilo se ideologické zdůvodnění a začala se objevovat touha uzavřít všechny oblasti intelektuálního života do nástinů teologie a teologických konceptů..

Hlavní fáze klerikalizace jsou:

  • kodifikace,
  • dogmatizace,
  • kanonizace vyznání.

Vlastnosti sakralizace v různých kulturách a společnostech

  • V islámských zemích nebyla církev silnou náboženskou organizací. Svatba tam probíhala budováním teokratického státu. Islám usiloval o sloučení duchovní a světské, aby vybudoval náboženskou komunitu. Rostl a posiloval v atmosféře náboženské a politické jednoty. V arabském světě byli političtí vůdci vždy obdarováni charismatem, byla to forma obětování. Charisma je zvláštnost osobnosti, která odlišuje člověka od ostatních lidí. Nezískává se však v procesu formování postav, výchovy nebo výcviku, uděluje se osudem nebo jmenováním vyšších mocností. V islámu byli političtí vůdci vždy náboženskými mentory, nositeli náboženské autority..
  • Sakralizace v křesťanské Evropě vznikla ve 4. století a dosáhla svého vrcholu ve středověku. Tehdy se světské a posvátné životy lidí nesdílely. V rámci všeho, co se stalo, při jakékoli společenské události, byla přinesena posvátná základna, vše bylo zahrnuto do její sféry. Nejdůležitější výhodou středověku byl Bůh. A všechny základní oblasti kultury té doby odrážely tento názor. Architektura, sochařství, malba reprodukovala biblické prvky a spiknutí, literatura byla nasycena náboženskými tématy, hudba se skládala z církevních hymnů, filozofie se příliš nelišila od náboženských učení a teologie. Věda sloužila křesťanství. Etické a právní normy byly vývojem křesťanských dogmat. Politický systém byl podřízen teokracii a byl založen na náboženství. Rodina byla považována za božské spojení. Hospodářské vztahy byly pod náboženskou kontrolou, mnoho z jejich progresivních forem bylo utlačováno, kvůli nepraktickým, ale s povolením církve. Zvyky a řády, způsob života a způsob myšlení zdůraznily jednotu s Bohem a negaci světských. Smyslný svět se svými radostmi, bohatstvím a hodnotami byl považován za dočasné bydliště člověka, kde je jen poutník, chodí do božského kláštera a snaží se vést svůj život k ideálu, aby dosáhl konečného cíle..

Pochopení procesu sekularizace ve světových náboženstvích

Pravoslavná církev je o tomto jevu jako o modernizaci křesťanství nesmírně negativní. Církev věří, že kvůli tomu člověk ztrácí jednotu s Vyšší bytostí a takové odpadnutí povede k sekularizaci kultury.

Katolíci zpočátku odsoudili proces sekularizace a obvinili jej z kolapsu kultury a úpadku křesťanského personalizmu. Ale kvůli prohlubující se mezeře mezi katolicismem a realitou života se jejich teologové smířili s tímto jevem, stejně jako s další fází vývoje, ke které dochází se svolením Boha..

Protestanti zaujímají v této otázce podobné stanovisko a věří, že se pravděpodobně objeví obnovené křesťanství, které bude brát v úvahu nové skutečnosti. Teologové, kteří zmenšili vzdálenost mezi modifikovaným křesťanstvím a sekulární kulturou, se je snaží smířit.

V západní kultuře je živým výrazem sekularizace křesťanství její přeměna v náboženství antropocentrismu. Toto je pokus nahradit odhalené axiomy výsledky jejich výroby. Moderní protestanti a katolíci věří, že osobu lze považovat za nezávislou nezávislou bytost, která neposlouchá Boží vůli. Rovněž uznávají, že křesťanství má sloužit člověku..

Historie sekulárních procesů

Sekularizace společnosti v kultuře renesance se poprvé projevila v inovacích v oblasti náboženství, ve snaze o rovnováhu mezi Bohem a člověkem. Lidský bůh v této kultuře byl větší než božský člověk. Bůh se v této éře přiblížil. Kostely byly zdobeny zlatem a šperky, plnými zvuků orgánů. Obrazy svatých a Krista se začaly podobat pozemským lidem. To znamená, že nejenom člověk vystoupil do božských výšin, ale sám Bůh sestoupil k člověku. Při hodnocení těchto jevů lze konstatovat, že taková sekularizace umění zpřístupnila a pochopila dokonce i objekty náboženského uctívání..

Počátek sekularizace v kultuře renesance je spojen s přehodnocení náboženství, s posunem v důrazu, který měl dalekosáhlé důsledky. Důkazem toho je skutečnost, že již v době reformace se objevil protestantismus.

Jak se křesťanství přizpůsobuje životním potřebám a jak se mění ve výkladu posvátných přikázání: jsou buď vyloučena z duchovní praxe nebo jsou obcházena sofistikovanou logikou. Například: katolická církev vyloučila zákaz daně.

Protestantismus významně přispěl k procesu oslabování role náboženství, přehodnocení přístupu k bohatství, práci, rozvíjení principů světského askeze. Kromě toho byly akcenty ze zahraničí přeneseny do pozemského světa. Role církve také popírá protestantismus, víra člověka je jeho osobní záležitostí. Toto vytvořilo odmítnutí autority a náboženského individualismu..

Důvody sekularizace v New Age spočívají v nových objevech v oblasti přírodních věd, v představách o přírodě, protože odporují náboženskému obrazu světa. Vědecké znalosti posilují víru člověka v nekonečné možnosti mysli.

Důsledky sekularizace

  • Moderní kultura zvaná postmoderna přichází k maximalismu ve věcech kultu všeho nového, svobody, individualismu. Připisuje velký význam potřebám těla, touze po něčem, sebepotvrzování osobnosti.
  • V kultuře středověku byl Bůh největší hodnotou. Postmoderna vedená lidmi, kteří jsou osvobozeni od autority a hodnot. Jádro osobnosti ztrácí svou stabilitu, ztrácí centričnost.
  • Obzvláště důležité změny u člověka nastaly po zrození kapitalismu a naší doby. Autoritářská osobnost s rysy hromadění postupně získala tržní vlastnosti. Na trhu osobností se člověk cítí jako komodita. Takoví poddaní nemohou milovat ani nenávidět, tyto emoce se stávají staromódními, nemají vlastní charakter..
  • Jednou z charakteristik kultury moderního světa je rozmazání hranic mezi realitou a virtuálním světem. Z tohoto důvodu se člověk dostane do oblasti iluzí, což mu brání v řízení jeho života. Mozaikový obraz světa je vytvořen díky vrstvení různých informací a svoboda se stává těžkou zátěží moderního člověka.

Filozofové mají o takové svobodě různé názory.

  • Nietzsche věří, že tam, kde není Bůh, má člověk neomezenou svobodu pro sebeovládání.
  • Berdyaev říká, že lidé se vzdávají různých forem otroctví.
  • Berger píše, že náboženská přikázání obklopují základy života svatostí, nesou taková sémantická zatížení, bez nichž společnost nemůže vydržet dlouho.

Důsledky procesu sekularizace vedou člověka k poznání, že nic není svaté. Dochází k devalvaci hodnot, což může způsobit ztrátu smyslu života, dezorientaci.

Dalším hlediskem je sociolog Parsons. Věří, že sekularizace kultury je prvkem vývoje. V průběhu změn se mění funkce náboženství, promění se v jednu z oblastí společenského života.

Hodnota sekularizace

Je to tak, že náboženství má menší vliv na politiku, vzdělávání, ekonomiku a kulturu. Ale protože si člověk může samostatně vybrat víru bez donucení církve, náboženství má pro jednotlivce velký význam. Západní civilizace se rozvinula na platformě křesťanství, takže člověk žije ve společnosti, která absorbovala křesťanské hodnoty, je pod jejich vlivem, aniž by si toho uvědomovala.

Sekularizace moderního světa není opakem náboženství, neohrožuje ničení samotného náboženství, ale pouze mění jeho roli a strukturu..

Přečtěte Si O Závratě